古代儒家经典名篇《大学》读后感

【概述】

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【正文】

工作之余，利用夜晚时间，花费近两月时间，“啃”读了中国古代儒家经典名篇《大学》一书，之所以说“啃”，有两个方面，一个是对文中字词读音、含义毫不马虎，该标注的地方加了标注，划了着重线，二是对其语句含义进行思考，力求食之有味。之前只学过《大学》中的只言片语，现在细细读来，书中阐述的道理似醍醐灌顶。

《大学》原是《礼记》中的一篇，成书于春秋时期。关于其作者，理学之集大成者朱熹认为，首章经是“孔子之言，而曾子述之”，“其传十章，则曾子之意，而门人记子。”朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起称为四书。《大学》为四书之首，宋元以后，包括《大学》在内的四书成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中华思想史上产生深远影响。

《大学》以人为中心，旨在提高人的修养，造就高尚的人格，成就人的德行功业，提出“修身齐家治国平天下”的修养历程和道德目标。书中强调道德修养的重要。该书之开篇，开门见山言明大学的宗旨要义。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意即大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完美的境界。朱熹讲，所谓“大学”是“大人之学”，是关于“穷理正心，修己治人”的学问。修身从自己做起，淡泊明志，静心修身，提高素养，做有益社会、有益他人的人。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”春秋时卫国的大夫蘧伯玉个人修养高深，他严格要求自己，每天对自己的言行反省，扪心自问，从而使自己每天都有所体悟，而不迷失自我，“逐日如是，日日自检。”曹操断发守军纪、许衡“梨虽无主，我心有主” 都是加强自身修养的典故美谈。

重视身体力行道德修养。在修养方面，对与贩夫走卒的要求不同，对为官者提出更高要求。“官德隆，民德昌；官德毁，民德降。” 君主、领导人物更要加强自我修养，以修德而立本，以德服众，为民做出榜样。孔子说：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”为官者自身道德水平不高，就会使民众产生失望情绪，从而降低对自身的道德要求，导致整个社会风气趋于恶化。用现代的话来说，就是要求别人做到的，自己必先做到，要求别人不做的，自己坚决不做。“言必行，行必果。”为官者有“德”，才能通过言传身教，榜样力量，达到上行下效，治国安邦目的。毛泽东曾说，“吾于近人，独服曾文正。”曾文正就是晚清名臣曾国藩，他身体力行，带兵训练严格军纪，注重家庭家风建设，为人耳熟能详。官员在管理国家事务中，要做到公正廉洁、恪尽职守、勤政爱民、勤于学习、精通业务。人的一生要有这样的境界：生为天下担当，死为天下楷模。明代为官清正的知县徐九思，以“勤、俭、廉”为座右铭，“俭则不费，勤则不隳、忍则不争”，注重德品，值得人们学习。文中修身名言警句读起来朗朗上口，语言优美。熟读之，提高人的内心修养，觉得顿然开朗。

“富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。”德为才之帅，才为德之辅。在现代社会，没有道德作为基础，有必然偏离方向，德行才能互相依托，相辅相成，才可能成就伟大的事业。德才相适是最佳配置，德不配位是很难受的。

“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被外界所左右，不受个人偏私所支配。

“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之为自谦。故君子必慎其独也。”阐述了慎独是品德修养的重要部分。人们要抵御诱惑，控制萌动的欲望，谨慎自律，不能放纵和懈怠。

“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”说明了小家的重要性，治国首先在齐其家，治理好小家，才能治理好大国。

先贤古人在个人修养方面给人们树立了很好的榜样。横渠先生张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，现在体会，仍然觉得气吞山河，壮志凌云。东汉张衡“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻知之不博”，现在细品，德行的重要是毫无质疑的。

社会生活节奏加快，物质基础的丰富发展，人们对财富、对道德的认识发生了变化，由于个人出身不同，接受教育的程度不同，对财富和品德侧重也不同，有人忧虑财富不足，有人担心修养不够。

“德者，本也；财者，末也。” 人们应该在追求财富尽力赚钱的同时，不要忘记个人品德修养和才能提升这个根本。

来源：陈仓区检察院 杜永清