《拿什么拯救教师的尊严》读后感(精选多篇)

第一篇：《拿什么拯救教师的尊严》读后感

我读了陈老师的这篇文章深有感触，正如他说的：一个教师应该读书，不是为了功名利禄，而是为了自己从事的事业。当一个教师总是让学生问倒，会是怎样的滋味，当一个家长向你求助一个教育问题，你有多少策略上或者知识上准备呢？我们快来读书学习，拯救自己的尊严吧。

从教以来，我一直认为作为一名教师只要做到：爱岗敬业、为人师表、工作务实、业务扎实等几个方面就可以了。但随着自己工作多年来的不断学习与总结，我在思考：时代在变，对教师的要求也在变，尤其是对我们这些老教师来说，吃老本是远远不够的，要不断的为自己的大脑充电，不断的学习新的教学理念，与时俱进，才能满足新时代的小学生的需求。我认为当教师就做一名学习型的教师。

在如今知识爆炸、信息更新加剧的社会现实中，也许我们有繁忙的工作，有琐屑的事务，也许我们身体疲惫，心力交瘁，也许我们迷于娱乐，忙于社交，但是，作为一名教师，还是应该以书本为伴，以读书为乐。

而读书，不妨读得杂一些。不同风格、主题的阅读能带给我们的不仅是丰富的知识，还有广博的视野，这样教学中才更有底气。同时只有爱读书、会读书的老师才会教出爱读书、会读书的学生。阅读是学习之本；是立教之根，是生存之道，是教师最重要的事情，在阅读中思考才让我们幸福快乐的教育生命得到强大的支撑！我想，我要做读书学习型的教师，在阅读中成长着、幸福着。

我们书读多了，学问有长进了这样才不会被学生问倒，才会有教师的尊严。

第二篇：拿什么来维护教师的尊严

拿什么来维护教师的尊严

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句话是从学习的角度说的，是孔子强调不论什么人都有值得学习的地方。追求爱情和理想要专一，选老师则不必“一棵树上吊死”。所谓圣人无常师，就是随时随地向一切人学习，随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，那么，谁都可以是老师。

现代以来，师道尊严这个词遭到了广泛的非议。师师生生，师与生之间，老师是主导地位，也应该先好起来，师道先要建立起来、尊严起来，才能正确的引导学生。但是，真正决定性、根本性的力量，在于本心本性，在于良知。忘了责任，忘了廉耻，忘了良知，被不良欲望牵着鼻子走，这样的人，是没有尊严可言的。忘了良知就是忘了自己啊。唯良知本心才是真正的本质的生命，才是自己的“本来面目”。

面对外在的各种假恶丑现象，面对自己的不良欲望，希望我们的老师们能够勇敢地说“不”，充分发挥道德良知的主观能动性，为中流作砥柱，为社会作模范，为学生作榜样，让良知成为自己的主宰。

爱国爱民、道德高尚是古今中外对教师共同的要求。所谓为师以德。古今中外，大凡优秀的教师，个人品德与操守都很优秀。所谓“有道之师”，应该具有哪些必要或重要的文化道德修养和品格特征标准呢？下面再从四个方面深入谈谈对教师本身的具体要求：

一、自正其身，以身作则。

俗话说：知识就像内裤，看不见但很重要。比较起来，看不见

的道德更加重要。比黄金还贵重的是诚信，比大海还宽广的是包容，比高山还崇高的是道德。良好的道德品质，是教师的首要条件，即“正己”是行教的先决条件。所谓“身正为师，学高为范”，身正，就是要求老师自正其身。

古人非常重视以身作则。东晋谢安的夫人一边教导儿子一边埋怨丈夫，说从未见他费心教过儿子，谢安说：“谁说我设教？我一直在教导他。我用的是身教，远胜于你那言教。”对于未成年人，父母和师长就是一本最近、最重要的教科书。在做人方面，在道德方面，作为老师，就应该成为学生的榜样和楷模。

二、学而不厌，诲人不倦

为人师表，一要有品德资格，二要有学问资格，有相当的知识和学问，肚子里要有货。学生如果“肚子里没东西”，作为老师是有很大责任的。养不教父之过，教不严师之惰。对学生要求不严，是老师的懒惰，而老师肚子里没东西，拿什么来教学生？

孔子说：“学而不厌，诲人不倦”，这八个字，体现了孔子求知求学的勤勉和教育弟子的热忱。孔子自谦不是圣人不配称仁，他只不过做到了“学而不厌，诲人不倦”而已。其实对大多数教育工作者来说，要做到这八个字，可大大地不易。

一般的文化知识不可能“生而知之”的，只能学而知之，强调了学习的重要性。学，有助于变化气质，力致良知；不学习，就没有机会“闻道”。文化重在传承，儒家强调传承，文化的传承，道统的传承。孔子多次自称好学、好古。好学必然好古。所谓反古开新，开

新，也必须在传统的基础上开，这样开出来的新，才有根本，才有生命力。

怎样才算好学呢？“不耻下问”也是好学的重要表现。对于学者来说，敏而好学或许不难，不耻下问就不容易。至于象孔文子这样的高级官员，岂止耻于下问而已，以贱问于贵，以少问于长，以不能问于能，以寡问于多，只怕绝大多数都做不到。另外，好学要有诚实的态度，不可弄虚作假，“知之为知之，不知为不知，是知也”。

学而不厌，诲人不倦，说说容易，偶尔做做也不难，难在持久坚持下去。只有以学为乐，乐在其中，才能“学而不厌”；只有学而不厌，只有进德修业，温故知新，才具备诲人的资格。有了诲人的资格，还得有不倦的精神。

三、知人善教，教亦多术

教师不仅要诲人不倦，还要善于教诲，注意方式方法，为师以智。诲人不倦，但也要讲究方式方法，以收事半功倍之效。《学记》阐明了“教学相长”、“主次相辅”、“长善救失”、“启发诱导”、“预时孙摩”等著名教学原则，论述了“讲解”、“问答”、“练习”、“类比”等教学方法，强调教师必须掌握教育成败的规律。

教师如果只管输入，只注重诵读教条，丝毫不照顾学生的接受能力和因材施教，这是违背教育学原理的，是教育失败的原因之一。这是从反面说明不懂教学原则和教学方法的人不能为师。

四、热爱教育，热爱学生

学生就是我们国家和民族的明天。这个明天的状况如何，在还

很大程度上取决于我们的教育，我们的老师，取决于我们的老师对教育事业、对广大学生是否热爱。

孔子主张师生平等，对所有学生不分亲疏、一视同仁。他说：“当仁，不让于师”。他与学生在一起讨论问题，鼓励学生发表自己的意见。所以弟子敢于向他提出各种各样的问题甚至反对意见。刚直的子路常对孔子提出批评意见，并进行激烈的争论，孔子并不因此而厌恶子路。有弟子未听孔子之言去出仕，孔子不但不批评，反而高兴。对曾经犯过错误的孩子，孔子十分宽宏呵护。

对待学生，不仅在品德、学业上关心他的进步，而且还要在生活上对他们关怀备至，给予物质生活上的照顾，使他能致力于学习。当然，热爱学生并非一味迁就、纵容学生，而是菩萨心肠加霹雳手段，该批评的批评，该处罚的处罚。

以上是从四个角度阐述了儒家的师道何以尊严的 ……此处隐藏2101个字……温和顺口的美食。不同的是，对于前者来讲是幸福，生活，是全部。而相对于我们，幸福的意义就相当广泛了。不过相同的是，凡是幸福我们不都在追寻么？在此书中我们可以看到，面对“失去”这个相同的结果，嗅嗅，匆匆和拥有思考能力的小人们作出的决定却截然不同。前者简单的思维命令着他们积极行动去寻求更多的更好的。后者脑中全是复杂，紊乱与抗拒。终日问着：“凭什么呢？”“为什么要让我失去？”“谁动了我的奶酪？”守在空空如也的奶酪c站，坚信奶酪是他的，会回来的。他是所谓的“不言放弃”吗，是执迷不悟，一错再错罢了，演绎着拒绝变化的后果。

在差比之中，我们会想，有复杂的思想者为何会囚困于劣境呢？难道是思维羁绊了前进吗？其实，有时简单随意一些，事情会容易很多。也许了与变化给我们带来的会是更加美味的奶酪，就看你还去不去寻找，只要行动，奶酪就在你眼前。复杂的思维，或许换一个观念去实践，做到的就会比那些小老鼠们更好。所以重要的就是，拥有创造性思维，并且相信前方一定更美好，一定有希望，一定要坚持。对于哼哼唧唧们来说，打破旧的思维模式，更新传统观念，一定是个不可忽视的关键问题。也许，改变就是创新自我，只有努力捕捉发展自我的时机，才可以把眼前的沉重与深刻简单化。否则，只会日益消耗。如果不加以改变，就将陷入固步自封的陷阱。对于哼哼来说，唧唧幸运多了，最终唧唧成功了，不过是多了几分挫折。但或许哼哼直到最后都没能跨越守旧思想的栅栏，依旧顽固不化。

现在让我们来探讨一下那些留在奶酪墙上值得感悟的话语吧！

“拥有奶酪，就拥有幸福。”在安逸与享乐之中，视奶酪为唯一，视一切为理所应当，以为自己会一直拥有。凭什么拥有呢？因为曾经努力过那就会有永远的回报？

“奶酪越重要，你就越想留住它。”这看起来再平常不过的心理，却对我们的希望进行了打击。殊不知留住的是什么呢？绝望，空旷与沮丧罢了。是轻狂和喜悦后的感伤。

“如果不改变，你就会被淘汰。”他告诉了我们主题不是吗？乐于改变！那么，淘汰指什么呢？落后，出局，剔除，汰换，丢弃。反之就是晋级与优胜。比较之间，对于变化，我们应该有一个明确的态度。

“如果不再恐惧，你会做什么？”一种鲜明的情绪，恐惧，因为周围有不可预料不可确定的因素而导致的无所适从的心理或生理的一种强烈反应。但是，如果一切预料可知，没有无所适从，你会做什么？应当是勇敢地前行去追求吧！记住，行动是冲击成功的推动器。

“经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道他是否依旧新鲜。”这里注意的是培养反转意识，在安乐之中要思苦难，注意到它是否在向自己逼近，鼓励自己继续寻求。时刻提防，保持警惕，谨慎对待奶酪。

“朝着新的方向前进，你就会发现新的奶酪。”它应该提醒了正在努力的唧唧们，帮助他们获得奋进的动力，扑捉发展的实际。同样也用奶酪对一心怀抱奶酪的哼哼们进行诱引和激励。

“当你克服了恐惧，就会感到轻松和自在！”当人在面对现实或想象中的危险产生的处于惊慌与紧急的状态，这种紧绷的情绪，当得到克服时，就会产生一种由心的愉快与放松。正如《骆驼祥子》二中“希望使他快活，恐惧使他惊惶。”

“想象自己正在享受奶酪，这样可以帮助你找到新的奶酪。”心理学家巴浦洛夫认为“暗示是人类最简单最典型的条件反射。”对于我们来说，存在于我们头脑中的每个想法，都会尽力变成现实，而我们自己也在努力把奶酪变为现实。相信，虔诚，并对拥有奶酪充满信心，这是进行自我暗示的前提。你越是充满信心，就越不会失望，越能得到自己想要的结果。譬如说，奶酪。“越快放弃就的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。”有舍才有得，所谓舍得。懂得适时放弃，才能有更美好的未来。能早上一刻，情况会好很多，带给你的也更加丰富。

“在迷宫中搜索，总比停留在没有奶酪的地方更有保障。”努力，至少是为了给自己留一份盼望，不知绝望、追求，其实不止于奶酪，而是一种生活，只有在前进中才能得到力量。

“抛弃旧的观念，才能找到新的奶酪。”瑞丽求新才是成功人生的基石，只有革新，才有才出头的机会，才能卡皮一片创造力的新天地，敢于应接变化，懂得变通之人才才是胜者。

只要相信自己能够找到并且享用新的奶酪，你就会改变自己的行为，是否有所成就不在于是否变化，而在于你对待变化持什么样的观念。说有个人死在了路边，第一个人看了以后就走了，然后第二个人看到了以后就把他埋了，。其实两个人都没有错，所以很多时候，观念没有对错之分，哼哼们和唧唧们所持观念同样都很正常，并无对错，但也有个人严重的洁癖，地板干净的不能让

人绕着走，人问他保持干净的目的不只是为了干净，，不是让人舒服吗？所以，所以当原油的观念已经走到尽头，没法再走下去的时候，，那就要换一种思维，他爱干净并没有错啊，但这已经让人感到疼苦时，说明就度了。在这期间，唧唧们就被称为“转念者”。而哼哼们就是死守成规的固执观念者，必须加以改正，否则自身就会被集体所剔除，淘汰。所以要的唧唧一样打开心量，放下自我，活在当下。清净、随意、从容、自信而洒脱。“自信人生二百年，会当水击三千里”。让我们也学唧唧，以微笑面对困难，用自信挑战人生。

及早注意细微小变化，这会有助于你适应未来的大变化，任何细节的忽视都会带来让人措手吧不及的后果。因此，从细节做起，防微杜新，并持之以恒，时时刻刻把握每一个地方，才能锁定安全，对各方面的不安全因素做好防备，有应对突发情况（比如奶酪变质，奶酪吃完等）的善后应急措施。（至少不是像哼哼一样止步不前，良好的的准备工作可以防止事故扩大化，就像吻吻和臭臭把鞋带挂在脖子上，并且就预料到了有心理准备）。有效减少事故的影响。（臭臭、匆匆有准备，事故发生后，直接在此启程了，哼哼和唧唧招呼意料之外，哼哼不肯改变，唧唧也耽误很久）。准备工作关系到事故处理的的及时性和有效性。在奶酪c站，哼哼唧唧没能注意到微小的变化，甚至酿成了事故还意识不到事故发生的原因，对结果无法适应。

随着奶酪的变化而变化，并且享受变化，生活或者说奶酪不会去改变，我们不是其中的角色承担着我们该承担的事，所以，我们不该循着它的变化而变化吗？逆者，自食其果罢了。万事万物乃至奶酪的变化是发展的规律，它是客观存在的，乃是恒古不变的，不依个人的意志为转移的，凡事要顺应变化而变化。另外，就是享受变化，记得有人说过：“生活之所以美好，是因为我们都抓住了变化的尾巴，懂得变化的人哪怕没有奶酪也会拥有幸福，何况会变化者一定会拥有奶酪。你改变不了环境，但可以改变心境，你改变不了事实，但可以观念，可以掌握未来。变，让扑来的恒冰转瞬成为美好。变，让未来的憧憬渐渐成为可以触碰的薄雾。

生活中充满了变化，我们要调整着自己，适应变化着的世界。一起来吧，跟随唧唧享受变化在枯燥生活中捎来的那丝丝生机。我们更需要努力创造，改变不满意的状况。善于改变自己的人才能在困难中生长，就算失败，也不会继续自己的固执和幼稚。何况他不会失败了，因为他拥有改变失败的能力！变化来了，拿什么拯救自己，请大声告诉他“by yourself！”

河南郑州管城区河南省郑州一中初二:王悦