《人间食粮》读后感（共2篇）

《人间食粮》读后感

品味完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编整理的《人间食粮》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

越发觉得，感悟永远不在阅读的当下，而在人生的经历中。千万个人眼里的哈姆雷特，是千万个人眼中的自己。就如米兰昆德拉在《庆祝无意义》中所说的那样——“大家都是在不同时代不同地点建立的一座座天文馆上远距离交谈”。所以，任何的读后感都狭隘而片面。都只在阅读中找寻共鸣点，例如这本书。

这本书，是法国作家纪德游荡世界时的散文随笔。同时这本书也让我感受到了，什么才是最原生态的自由！这里的“原生态”，并不是说要远离社会，而是要关注自由超过一切，甚至包括自己。所以，为了获得心灵的自由，纪德告别了所有熟悉的东西，忘掉了头脑中的一切。他一路接受新事物的洗礼，用开放的心态拥抱变化，去找寻自身独具、别处皆无的东西。可以说，离开是新生的前提，也是找回自由的前提。

《人间食粮》里，纪德用散漫的记叙，写下他对人生的感悟。对纳塔奈尔的倾诉，是对年轻的`自己抑或是年轻的大众的陈述。一代又一代的青年人在字里行间找寻共通的困惑，而所谓的答案永远不是唯一。我们在经历中建构着自己的现在与未来。

不要被过去过多的牵绊手脚，认为现在这一瞬完全是过去的投射。看过比得到更重要，事物本身比你的理解更重要。你对着曾经的事物聊发感慨，你觉得你掌握了人生。然而，岁月流逝再回首，你会嘲笑那一刻的幼稚。人生的感悟总是不断积累的，过多纠结于曾经只会举足不前。

感受过困惑、痛苦，也有过快乐、解脱，然后把这一切都纳入己身，才能喂养出一颗丰饶的心，一颗自由的心！

第2篇：

我读《人间食粮》

但愿这里的幸福，胜似荒冢的繁花。

——题记

常德外国语学校 雷志刚

当我沉浸在纪德所构造的美丽的语言王国中时，总是不由得想起木心先生。正是他在《文学回忆录》中的一段话，让我有了想要拜读纪德作品的欲望。

?安德烈〃纪德的书，我推荐给大家，很好读的。良师益友。他继承了尼采、陀思妥耶夫斯基，是个中间人。我现在还记得纪德的好处。当时我在罗曼〃罗兰家里转不出来，听到窗口有人敲，是纪德，说:‘Come on,Come on!’把我叫出去了，我永远心怀感激。? 我不知道如何去中肯地评价木心先生——若中国也有桂冠诗人，他是我心中当之无愧的人选。言语之俏皮往往令人发笑，讽刺戏谑又如骨中之刺。读罢他的《文学回忆录》，只觉得自己选读书籍口味刁钻了不少。但他欣然承认了对纪德的爱，他说，纪德的一句名言，在十七八岁时让他心惊肉跳，从此终生受用——?担当人性中的最大可能?。大概正是这一次又一次的推荐，让我走上了仰慕纪德的道路。

纪德生于巴黎，是独生子，父亲是法律学教授，为人平易随和，读书兴趣广泛，在儿子幼小的心灵中播下了爱好文学的种子：母亲本家是鲁昂的名门望族，十分富有，纪德一生衣食无忧，在库沃维尔有庄园，在巴黎有豪华的住宅，都是母亲给他留下的遗产。纪德早年体弱多病，异常敏感好奇。不幸的是他十一岁时，性情快活、富有宽容和启迪精神的父亲过早辞世，只留下凝重古板、生活简朴并崇尚道德的母亲，家庭教育失去平衡。此后母亲一直对他严加管教，清教徒式的家庭教育，酿成了他叛逆不羁的性格。在接触到尼采主义后，他全面扬弃了传统道德观念，宣扬前所未有的自由思想。

《人间食粮》是纪德著名的散文集。他创造了 纳塔纳埃尔 梅纳尔克 阿尔西德 等等一系列人物角色，其中，他以同侪的口吻，也是以长者的身份，对纳塔纳埃尔进行了孜孜不倦的?教诲?。在前言中，纪德这样写道?这本书看完就丢掉吧，然后就出行——但愿它引发你出行的渴望，无论离开什么地方，离开你的城市、你的家庭、你的居室，乃至你的思想。千万别携带我的这本书。我若是梅纳尔克，就会拉起你的右手，领你走一程，不过，你的左手却毫无察觉。一旦远离城市，我就立即放开你的手，并且对你说：忘掉我吧。?他只是那个引导者，将你脱离世俗桎梏的泥沼，却不会牵着你走过日后的一步步。所以木心先生才说，是纪德将他领出了困境吗？

《人间食粮》，被称为不安的一代人的圣经，作者青春激情的宣泄，是追求快乐的宣言书。不妨看看这些句子吧——?纳塔纳埃尔，我的爱消耗在许多美妙的事物上；我不断为之燃烧，那些事物才光彩夺目。我乐此不疲，认为一切热衷都是爱的耗散，一种甜美的耗散?；?每个生灵都能赤身裸体，每种激情都能丰满充实。我的种种激情像宗教一样敞开。你能理解这一点吧：任何感觉都是一种无限的存在?；?我向每件事物大胆地伸出手，自以为有权得到我所渴望的对象?。他不断地告诫着纳塔纳埃尔，不要同情，要爱——同情心在他眼中，不过是一种通常的感情，然而不断猛烈消耗着的爱，才意味着愉悦与幸福。若想要我们的灵魂较之其他人更光彩夺目，那就燃烧地更炽烈些吧。幸福只存在于眼下，为何要畏首畏尾，而不尽力地泼洒、挥霍自己的青春呢？?纳塔纳埃尔，我要教你热情奔放?，这句话，他是对所有人说的。?从这天起，我的生命的每一瞬间都有新鲜感，都是一种难以临摹的馈赠。?这种美妙的新生，大概是每个人都梦寐以求的。然而要获得这种?万象层见迭出?的境界，就必须与过去种种告别，走出家门，拒绝怯懦，去旅行吧。参见种种新鲜的世界，反而能见到本真的自己，触摸心中爱的真谛。

纪德在散文中就记录了他的一系列旅行。在拉罗克，在阿尔及尔，在林叩斯，比斯克拉，图古尔特，巴黎……在马车上，在渡海过程中，在开满玫瑰的花园里……他无时无刻不在深嗅着空气中的馨香，注视着大自然的调色板——广阔碧绿的原野，晶莹的泉水，皎白的月光，秋季里五彩缤纷的落叶……不得不说，纪德的景物描写笔触细腻，仿佛铺开了一幅有形的画卷。我最爱他关于梅纳尔克的这段描写?我憎恨厌倦的情绪，深知那是无聊所致。我主张人要追求事物的多样性。我居无定所，有时睡在田间，有时睡在田野。我看见晨曦在一行行麦子之间浮动，鸟雀在山毛榉林中醒来。清晨，我用草上的露珠洗脸，再由朝阳晒干夜露打湿的衣服。有一天，我看见农夫高唱着歌儿，赶着牛拉的沉重大车，将丰收的粮食运回家。?他笔下的乡村生活，透露出如此静谧、祥和的气息，让人不禁觉得辜负这种牧歌，是一种罪孽。 翻看纪德这本《人间食粮》时，我正出于一种身不由己的苦闷状态。尽管把书一页页读过，最后还是没能下定以梦为马，明日天涯的出走决心，但真的很大程度上减轻了外界种种压力带来的心里烦闷。至少明晰，世界上有那么一个人，曾自由地生活着。他向我证明了，生命是除了衣食住行的物质外，还有另一种形式。

木心先生解释纪德那句?人应该时时刻刻要有死的恳切?时说，为人之道第一念，就是明白，人是要死的。所以，除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。恐怕也有些浮生若梦，及时行乐之义吧。叶赛宁的遗言，生不算是新鲜，死也不算是奇迹。但若没有必死的决心，依然在这世上苟且度日，倒不妨放宽心，为何不能纵情欢笑？今朝有酒，何不今朝即醉？

不妨用纪德的这句话作为结题吧。要行动，就不必考虑这行为是好是坏。要爱，就不必顾忌这爱是善是恶。